EL PARRÁFO COMO UNIDAD DE PENSAMIENTO

La oración es la unidad mínima del párrafo, el texto y los párrafos son las unidades inmeditas superiores. Un escrito está conformado por la sucesión de párrafos, cada uno de los cuales contribuye a la obra.

Los párrafos de un escrito deben cumplir con una finalidad concreta, específica, una función determinada, ser útiles de alguna forma.

Funciones del párrafo:

-Servir de introducción al escrito, capítulo o una sección
-Definir términos importantes
-Presentar una anecdota, ejemplo o caso ilustrativo.
-Servir de anexo o transición
-Resumir o unificar lo expresado en párrafos anteriores.
-Subdividir un tema y desarrollarlas.
-Sirve de conclusión o resumen de un capítulo o escrito.
-Presentar recomendaciones.

Enlaces de los párrafos.

Inicialmente, el primero de los dos párrafos iniciales de un texto sirven como introducción al tema, en ellos se plantean los antecedentes, datos históricos, referencias anteriores; por ello sirven de referencia al escrito, luego se pasa a la exposición o desarrollo del tema de manera detallada a los largo de todo el informe, artículo monográfico; se expone el tema o asunto según las secciones o aspectos que equivalen a los capítulos de un libro.

Cada párrafo o sección, forman un conjunto y equivale una división del escritor, a cada una de ellas se dedica, dos, tres o mas párrafos que deben estar enlazados de alguna forma. De esta manera el lector puede notar que el nuevo párrafo tiene rrelación con el anterior, especialmente las palabras de la oración central o de la oración final. Esto ayuda al lector recordar lo leído, refuerza lo expresado e impide que el lector resalte un párrafo para continuar con el sentido de la exposición.

Los elementos del enlace o conectores son palabras o expresiones que ayudan a la continuidad de ideas dentrro de los párrafos, es decir, sirven para relacionar unas ideas con otras.

A continuación se presenta una lista de algunos de estos elementos:

-Los que indican limitación: pero, no obstante, sin embargo.....

-Los que indican orden o sucesión de la misma idea: al principio, en segundo lugar, a continuación, por ultimo, finalmente....

-Los que indican exclusión: por el contrario, de otro modo...

-Los que indican consecuencia: por lo tanto, pues, luego, por consiguiente...

-Los que indican continuidad: pues bien, ahora bien, además...También ayuda al enlace de un nuevo párrafo el usar una expresión transicional o de enlace como: además, por otra parte, sin embargo, como consecuencia, por tanto, por consiguiente.....

Es importante reseñar, que si no exite el enlace entre el nuevo párrafo y el anterior, el lector tendrá la sensación de que ha pasado a tratar un aspecto totalmente nuevo y hasta que no descubra lo que se trata en dicho aspecto o sección del tema, estará, como perdido.

Para avisar al lector que se va a tratar otro aspecto, asunto o sección, se debe iniciar el párrafo con una frase que lo indica. Ejemplo:

-Otro aspecto importante de este problema.........

-Otro país que enfrenta problemas...........

-Se analizará ahota la incidencia que tienen los......

-Conviene dedicar unas líneas para analizar la posición..............

Pasando a tratar el caso especial de los .......................

EL TEXTO Y EL PÁRRAFO UNIDADES SUPRAORACIONALES

Según definición de kipedia, el texto es la composición de signos codificados en un sistema de escritura (un alfabeto que forma una unidad de sentido. Al igual Greina, citado por el autor en referencia, expresa que un texto tiene una intención comunicativa el cual tiene sentido en un determinado contexto. Sin embargo para los iñiguistas no todo conjunto de signos constituyen un texto, por la configuración lingüística que utiliza signos específicos y organizados según reglas de construcción. En este sentido se infiere que un texto lleva implícito la composición de signos gráficos cuya intención comunicativa adquiere sentido en un determinado contexto.

En otro orden de ideas el texto según, la lingüística debe asumir condiciones de textualidad, entre los principales se encuentran la coherencia, el cual debe centrarse en un sólo tema para que contribuya a la creación de una idea global.

La cohesión, implica las diversas secuencias que construyen un texto y deben estar relacionadas entre si.

Adecuación. Ella debe contar con un lenguaje comprensible para su lector, pero no necesariamente para todos los lectores. Al igual debe contar con una intención comunicativa, entrar en relación con otros textos o géneros para alcanzar sentido y poder ser interpretado con una serie de competencias, ningún tipo de texto existe aisladamente a la red de referencias que le sirven para dotarse de significado y poseer información en grado suficiente, para que resulte novedoso, es decir evitar el excesivo conocimiento.

Tipologías de textos.

La tipología de textos es propuesta por la diversidad de textos existentes. De allí su agrupación y clasificación, los cuales por su función cumplen con algunos criterios con los interlocutores o estructura global interna que presentan. Estos han sido divididos por el predominio de características entre ellos: narrativas, descriptivas y argumentativas.

En correspondencia con lo expuesto, cabe resaltar que la lectura, la comprensión y la interpretación, son ejes esenciales, pero no hay lectura sin escritura, y es el ensayo la mas importante forma de producción intelectual (leer en el blog los diferentes tipos de discurso).

El texto esta formado por un conjunto de párrafos que constituyen un acto de comunicación total. En cualquier texto tanto oral como escrito, se distinguen tres elementos fundamentales: El fondo o contenido fundamental de lo que se comunica (tema).La forma o aspecto con que se presenta el acto de comunicación, en este sentido se tiene que es el modo de presentar las ideas en el texto(un articulo, un ensayo, o un poema), son algunas de las formas utilizadas por los autores para expresar sus pensamientos o ideas.

La estructura o relación que existe entre los elementos del texto, es decir distribución y orden de la ideas entre ellas: los elementos lingüísticos empleados en cada una de las formas mencionadas y el manejo que se hace del lenguaje para ordenar las ideas.

ORIGEN DEL LENGUAJE HUMANO

Segun Paez Urdaneta(1991), citado por la UPEL (2001:27), infieren que en los distintos niveles de la organización de sus respectivos sistemas, varias lenguas pueden presentar un alto grado de similitud o identificación. Esto se observa al contrastar un amplio número de rasgos fónicos, gramaticales y léxicos del español, el frances, el italiano, el portugués, el catalán y el rumano.

El hombre de estudios siempre ha demostrado interés por estas afiliaciones, muchas veces en la búsqueda un tanto ilusionada de una lengua origenal universal. Este interés es teóricamente distinto al interés también compartido por el lego de saber cómo la especie humana aprendió a hablar. La idea que subyace a estos intereses es que en su prehistoria el hombre carecía de lenguaje, en la forma como lo conocemos hoy al menos, y que luego de haber adquirido esa capaciadad, el hombre compartía acaso una misma lengua.

La anécdota biblica de Babel sin duda se relaciona con este segundo aspecto del origen de las lenguas. Aquí se incluye no sólo una explicación de la diversidad de las lenguas ( la intervención divina en su uso y evolución) sino tambíen un reconocimiento del poder que el lenguaje da al hombre en relación con sus circunstancias. En este sentido han habido diversos puntos de vista sobre el origen de la lengua humana en tre ellos:

a) El regalo de los dioses (origen divino de la lengua humana). La tradición biblica afirma que Jehova creó el mundo mediante la pronunciación de palabras, si bién dejo el primer hombre, Adan, la tarea de denominar los animales y plantas del paraiso. Adan y Jehova hablaban en la misma lengua.

Otras cosmogonías también atribuyen el origen a un Dios creador: los egipcios a Thot, y los babilonios al Dios Nabu. Entre los indúes, la diosa Sarasvatí(o Vac, consorte de Brahma, el Creador) inventó el lenguaje articulado y lo dío al hombre. El argumento divino si carecía de pensamiento, y dado que el pensamiento dependía de la existencia previa del lenguaje de Dios, al igual razonaba que todas las lenguas, aún las habladas en sociedades primitivas, eran perfectas porque relfejaban la perfección de Dios, lo que no era díficil de probar se aceptaba que incluso las grandes ideas abstractas del cristianismo podían discutirsen en las lenguas de los pueblos menos civilizados. Suessmilch no era necesariamente un cristiano fanático; sus observaciones sobre el, lenguaje era más plausibles que sus observaciones sobre su origen.

b) La gran lengua inicial (Teoria monogenética de lenguaje humano). Por largo tiempo los estudiosos y legos supusieron que todas las lenguas se derivaban de una lengua inicial, que si no era hablada todavía lo había sido hasta hace uno o más milenios. La gran mayoría favorecio por supuesto al hebreo, que fue la lengua en que Jehová hablo a Adan y a Eva, y mucho tiempo después a Moisés y al rey David. Se cuenta que en el siglo XVI el rey Jaime IV de Escocia ordenó la crianza de dos niños en completo aislamiento, sin que conocieran lengua humana alguna, con el propósito de que, en tales circunstancias, los niños desarrollaran una lengua propia que debería ser idéntica o reflejar la lengua original. Cuando los niños crecieron , el rey encontro que hablaban" very guid Ebrev" ( muy buen hebreo). sin embargo siempre hubo que desitieran de ese origen semítico. En el mismo siglo XVI, un estudioso aleman sostenía que la lengua original era el (alemán) gótico, dada la "perfección" de esta lengua.

En el siglo XVII, un estudioso sueco afirmaba que Dios hablaba sueco, Adan hablaba en danés y la serpiente en frances. En el siglo XVIII se postularon el griego, el árabe, el celta y el holandés como lenguas originales. En el siglo XIX se argumentó a favor del chino y el lexicógrafo ingles Noah Webster defendió el caldeo o arameo, la lengua hablada en jerusalen. En la época de jesucrito. Todavía en 1943 una conferencia de intelectuales turcos proclamaban el turco como la lengua inicial.

La tesis del origen único de las lenguas es similar a la tesis que postula el origen único del hombre en determinado lugar del planeta.

c) Gritos, ruidos y sonidos (el origen acústico de la Lengua Humana), a finales del siglo XVIII, Jean Jacques Rousseau había adelantado la tesis de que esta se había originado en aquellas expresiones emotivas del hombre causadas por el dolor, la sorpresa, el miedo, el placer o la rabia. Estos gritos sirvierón para la composición de las palabras, que el hombre encontro como instrumento de comunicación más efectivos que los gestos.

d) Inteligencia Humana (El Lenguaje Humano como facultad innata) las teorías mencionadas en el parráfo anterior coinciden principalmente en asumir que el hombre inventó el lenguaje, que es lo contrario de lo que sostiene la teoría del origen divino. En 1769, el filósifo alemán Johann Herder postuló que la habilidad humana del lenguaje era innata y que el lenguaje y el pensamiento eran inseparables, si bién era la necesidad para razonar lo que permitía en el hombre el desarrollo de este método comunicacional.e) El aprendizaje del lenguaje (teoría evolucionista del Lenguaje Hablado).

Las teorías que sostienen que el hombre y el lenguaje se habían originado, a la vez concedían evidente importancia a la inteligencia innata del ser humano. Este punto de vista resulta hoy un tanto insostenible a la luz de las teorías que explican la evolución del hombre, puesto que como se sabe, éste no surgió en la alborada de los tiempos en la forma y con las capacidades que le conocemos hoy.

CUITAS DE UN ESPAÑOL EN AMÉRICA

Un español que ha vivido muchos años en Estados Unidos, cuenta Rocen (Nuestra lengua en ambos mundos, Salvat, 1971), citado por la UPEL(2001:23- decide viajar a México, cansado de luchar con un idioma que se le resiste más de lo que él quisiera. Pero ¡hay!, la lengua que creía común pronto va a levantar más de una barrera entre él y sus interlocutores. Para empezar, el autobús es aquí el camión (y en Puerto Rico, guagua, como en Cuba o las Canarias); y el taxi, para su sorpresa, el ruletero. Cuando pretende limpiarse los zapatos, el bolero le responde que los "bolea en un santiamén". Se echa a andar calle, adelanté y sus ojos no dan crédito a lo que leen: "Se renta (se alquila)" por doquier; abundan establecimiento cuyos rótulos- loncherías, rosticerías, misceláneas, tlapaterías..-le confunden; y un cartel-"Prohibido a los materialistas estacionar en lo absoluto":lo deja atónito hasta que logra enterarse que los materialistas son los camiones que acarrean materiales de construcción. Entra en un bar para tomar un refrigerio y se sorprende de las variedades de "ricas botanas" (las tapas del día, que los argentinos llaman ingredientes y pasapalos los venezolanos) que le ofrecen.

Al igual pregunta por un amigo, y le dicen; "le va muy mal. Se ha llenado de drogas (deudas)". Los titulares de la prensa le resultan incomprensibles: "Sedicentes actuario (funcionario público)comete un atraco", "Después de balaceados (tiroteados) los llevaron presos"; "Resuelto el rapto de ...Acuerdo entre los padres y los plagiarios (raptores)"; " Entre los occisos existían amasiato (concubinato)"; y para colmo, este otro: "Diez mil litros de pulque decomisados a unos toreros" (el toreo es una destilería clandestina, y el torero, el que vive de la destilación o de su venta clandestina). ¡Y qué pensar de las cuatro pronunciaciones de la x! Para terminar, en la comida de despedida que le dieron unos amigos, y cuando aún no se había repuesto del ofrecimiento de un chabacano (albaricoque), se le ocurrió decirle a una joven: "Señorita, usted tiene cara de vasca". ¡Mejor se hubiera callado! La basca es el vómito...¡Naturalmente, ella se puso en pie, y se fue ofendida! Y nuestro turista no pudo por menos de celebrar su regreso a casa. Pero, vasco que era ¿no le pasaría otro tanto en Madrid o en Sevilla, al igual que en Caracas, Buenos Aires o Bogotá....?

CUANDO LOS DIOSES DECIDEN CONFUNDIR LOS HOMBRES

"CUANDO LOS DIOSES DECIDEN CONFUNDIR LOS HOMBRES ".

Tomado de WULFF, Enrique. (1981, citado por la UPEL (2001:21)

De tres a cuatro mil lenguas diferentes se hablan en nuestro planeta, y el número de dialectos supera de por sí esta cifra. ¿Cuál es el origen de la diversidad de estas lenguas? Desde la antigüedad se ha pretendido dar una respuesta a esta pregunta. La mayoría de las civilizaciones cuenta con mitos y leyendas, que aspiran explicar su nacimiento y posterior pluralidad, entre ellas se destaca la acción divina pues cuando los dioses deciden confundir a los hombres levantan entre ellos barreras lingüísticas, y así la lengua original, don divino daría paso a una pluralidad de las lenguas, castigo de la soberbia humana; otras, en cambio, la hacen derivar del poder de un guerrero o de u héroe popular.

La tradición judío. cristiana nos ha dejado el relato de la confusión lingüística que siguió a la construcción por los hombres de la torre de Babel (Génesis, 11: 5-9). " Yahvé bajó para ver la ciudad y la torre que habían construido los hijos del hombre, y dijese Yahvé: "he ahí que forman un solo pueblo y poseen todos ellos una misma lengua, y éste es el comienzo de su actuación; ahora ya no les será irrealizable cuanto maquinen hacer". De allí que decidió confundir en ese instante su lengua, a fin de que nadie entienda el habla de sus compañeros. Luego los dispersó Yahvé de allí por la superficie de toda la tierra y cesaron de construir la ciudad. Por ello se la denominó Babel, "porque allí confundió (balal) Yahvé el habla de toda la tierra; y desde allí los disperso por la haz de la tierra.

Similares características presenta el mito indochino: aquí también la ira de quién está por encima de los hombres fue la causa de la diversidad lingüística. Esta leyenda nos cuenta que habitando todos los hombres en una sola ciudad y hablando todos ellos una misma lengua, como consideraban poco práctico que la luna no se hiciese siempre visible, decidieron levantar una torre a fin de poder alcanzarla. A medida que la torre iba ganando en altura sus constructores pasaban aposentarse en los diferentes pisos, y al tiempo desarrollaban diversas lenguas. Pero cuando la torre estaba a punto de ser terminada, el espíritu de la Luna se enojó y soplando contra ella la echó por los suelos, y los hombres se dispersaron por la faz de la Tierra, pasando a morar allí donde el viento los había llevado.

Perdido el paraíso de la unidad lingüística original, en los tiempos modernos se vienen a añadir nuevos Problemas a la pluralidad de las lenguas: la contaminación que todas sufren, en mayor o menor medida, como consecuencia de la exagerada influencia de unas pocas; el choque que experimentan otras que se hablan en las mismas áreas nacionales, y el aparente distanciamiento de una misma lengua hablada en espacios muy lejanos , son otras tantas manifestaciones del actual panorama lingüístico internacional. De la solución que se dé a estos problemas dependerá en gran parte la conservación y el auge de muchos idiomas, así como una mejor comunicación entre individuos y pueblos.

Actividad: - Escribir un ensayo argumentativo de la lectura en el espacio correspondiente del blogs ( al igual deben presentarlo en físico)

PRIMERAS MANIFESTACIONES DEL PENSAMIENTO HUMANO

Msc. Omaira Contreras de C.Profesora de: Razonamiento Verbal

Estimados alumnos, a continuación dejo con ustedes, el texto que contiene un enfoque de las primeras manifestaciones del pensamiento humano. Leerlo detenidamente; al final del texto, se formulan unas preguntas para que den respuesta a las mismas. Primeras manifestaciones del pensamiento humano: Creencias mágicas; animismo y espiritualismo.

Los antecedentes de la Psicologia del Aprendizaje se asocian estrechamente con el problema del conocimiento. Muchas de las proposiciones en torno a cómo conocemos las cosas, a cómo formamos un concepto de ello, e interpretamos los datos de la realidad y adquirimos el aprendizaje, tiene sus raíces en las primeras reflexiones filosóficas acerca del mundo y del hombre.

El surgimiento de la filosofia estuvo precedida por un largo período durante el cual, el hombre se relacionó con su mundo de una manera ingenua, sin que mediara una diferenciación entre él y las cosas que le rodeaban. No se observa del hombre primitivo la vivencia del yo, el concepto de subjetividad. Tampoco se plantea una concepción dual del mundo. Sin embargo las primeras manifestaciones del pensamiento humano, producto de la lucha por la supervivencia, constiruyen un antecedente importante para el advenimiento del pensamiento lógico, racional que critaliza en la Filosofia. De ahi que al reseñar los antecedentes filosóficos más importantes de las Teorias de aprendizaje, se incluyan una breve referencia del pensamiento del hombre primitivo.

En este sentido se formulan las siguientes interrogantes:¿ Como resuelve el hombre primitivo el problema de su ralación con el mundo?¿ Que actitudes se observan en este primer período?¿Cuándo surgen las primeras reflexiones filosóficas?

a. Creencias mágicas.

Los estudios antropológicos de la cultura paleolitica han permitido penetrar en la forma como el hombre primitivo intrerpretó su mundo y puso en juego su poder pensante ante una realidad que le resultaba misteriosa y amenazante.

Al respecto Flerbert Kuhn, citado por la UPEL (2001: 16),sostiene que el hombre paleolítico superior. Eran cazadores. Se enfrentaban a grandes y peligrosos animales, el clima era aspero, de glaciación. Grutas naturales servian de guarda de hombres y animales. No había llegado aún el tiempo en que el hombre se declarara " El rey de la creación. Con la tranquilidad de un niño, pero esta tranquilidad no podia continuar en forma indefinida. Las pinturas halladas en grutas muestran como el hombre paleolítico se disfrazaba de animal, cubierto con pieles de animales. Era necesario para poder sobrevivir, dada su inferioridad biológica.Por consiguiente el poderoso cerebro le permitio dominar todos sus miedos y se apoyó en sus ideas mágicas, las cuales se conviertieron en ritos.

A la captura de un animal solía anteceder el embrujamiento: el hechicero conjuraba el animal. de allí pues que las creencias y prácticas mágicas derivan de situaciones y acciones fustrantes, por ello el hombre primitivo le daba tanta importancia, a las trampas para cazar animales o las fogatas que les permitían auyentarlos. El pensar del hombre paleolitico está volcado hacia la realidad exterior, no hay conciencia del yo, no distingue claramente entre vida y muerte, no se plantea la existencia de un más alla o de deidades invisibles.

b.- El animismo.

Es el período neolitico cuando se considera que el hombre desarrolla su pensar abstracto, y su mente comienza a funcionar con independencia de la realidad sensible; adquiere conciencia de que hay una realidad imperceptible, que no está a la vista. Ahora es capaz de ocultar sus deseos, intenciones, iras, temores y pensamietos. De igual manera se le plantea, la posibilidad de que detras de todas las cosa hay una vida pensante tan poderosa como la suya propia. Surge así la concepción animista del mundo. Todas las cosas: montañas, rocas, rios, plantas y animales, son animados; es decir, llevan dentro un pensar y un querer ocultos, un alma; son malignas o benévolos y hay que tratarlas con cuidado, circunspección.

El animismo representa un sistema primitivo de ceencias caracteristico de los primeros órdenes sociales tótemicos. A medida que los hombres se constituian en grupos, se organizaban en clanes cuya guía y autoridad era un totem: oso, rio, lluivia o cualquier fenómeno natural. Los hechos que pudiesen representar un poder potencial sobre el destino del clan, era merecedores de tributo, adoración, obediencia y culto. La desprovista mentalidad ingenua del hombre primitivo no podia menos que otorgarle a esos misteriosos fenómenos un poder extraordinario. Por desacertado que parezca, el animismo representó un intento de conocer, predecir, explicar y controlar la naturaleza.

Una explicación de la causalidad subyace en el animismo primitivo; una concepción mágica de los hechos que tambíen observamos en la lógica infantil Piaget (1930: 181-186), cuando los niños se explican por qué sopla el viento, como la luna entra en su casa por qué se mueven las nubes. Atribuir vida y poder a los hechos naturales, concebir al mundo dotado de fuerza, constituye una interpretación típica del modo de razonamiento primitivo.

c.- El espiritualismo.

La concepción espiritualista hace su aparición en el hombre del peíodo neolítico(hace unos diez mil años). Según esta concepción, el hombre vivia, percibia y pensaba porque su cuerpo moraba un espiritu dotado de conciencia; al alejarse el espiritu del cuerpo, sobrevivia la pérdida de conocimiento: el sueño o la muerte.Como puede observarse, el espiritu era considerado como la personificación de la conciencia psicológica. Se hace de ella una entidad fundamentalmente distinta de la del cuerpo. Hay ahora dos realidades en el hombre su cuerpo material que en sí carece de vida; y su espiritu que lo habita, lo mueve lo anima.

La concepción espiritualista del neolitico, constituye un notable cambio en la interpretación de la realidad; ya no es única y homogénea; hay dos ámbitos separados pero funcionalmente relacionados. Hay el aquí y el más allá; lo visible y lo invisible. Se atribuye a lo imvisible poderes sobrenaturales que gobiernan el mundo y deciden el destino de los hombres.

En síntesis, se produce una concepció dualista del hombre ( cuerpo-alma; meteria-espiritu; y una concepción dual del mundo.

Preguntas para responder:

1.- Escriba cuatro caracteristicas que resalten las primeras manifestaciones del pensamiento humano.

1.- Escribe un párrafo, heciendo inferencia de las primeras manifestaciones del pensamiento humano?